Questo non è un blog

come da un'altra parte

2011-01-09T23:32:00.000+01:00

Tornare, ma come? E dove?
Ci sto pensando.

ricongiungimenti familiari

2010-06-01T12:37:00.000+02:00

Non so più dove scrivere, quindi esporto da qua e importo qui - d'ora in poi, questo non è un blog per davvero.

abominio

2010-05-13T19:58:00.002+02:00

Se dovessi incominciare a scrivere la mia memoria urbana di Barcellona, inizierei dicendo che qui c'è una piazza che si chiama Piazza delle Glorie Catalane.

Come se a Milano ci fosse una Piazza delle Glorie Lombarde o delle Glorie Padane.

Abominevole.

non proprio lineare

2010-05-10T12:52:00.003+02:00

Se R è la relazione, i l'identità, s lo scambio (reciprocità) e f la fiducia, una relazione è

R = f (i, r, f) = f(i) g(r) h(f)

Non è facile stabilire le relazioni interne a questa funzione. Però possiamo pensare che ciascuna variabile sia, per l'appunto, una variabile, così che

se l'identità è un processo, che parte da un nucleo costante k che interagisce con l'esterno (i - k), ma non in maniera lineare, quindi abbiamo che

i = k (i - k)^n

la fiducia è un'aspettativa di reciprocità, per questo è definibile in termini di probabilità, quindi

f = p (s), da cui s = p (1 - f)

manca da definire la reciprocità, che ha a che fare con lo scambio, e quindi con lo stock di identità e fiducia che ciascuno è disposto a dare,

s = (i)(f) = [k(i-k)^n] [p(1-f)] = p (1-f) k (i - k)^n

Da cui

R = k . f(1-k)^n . k . g[p(1-f)(i-k)^n] . k . h[p(1-f)(i-k)^n]

ma f(1-k)^n è una costante, quindi

R = K . t[p(1-f)]

e essendo p(1-f) la reciprocità, è chiaro come la relazione R si basi su questo principio, e come questo dipenda dalla fiducia (aspettative) e dall'identità dei protagonisti.

Aldilà degli errori che, matematici o meno, dobbiamo commettere.

voce del verbo essere

2010-04-25T14:59:00.003+02:00

Mi tengo all'ombra, oggi. Ieri il sole ha brutalmente accarezzato la pelle debole delle mie braccia scoperte, disponibili. A cosa? Non sono io a deciderlo, ormai. Sono qua, usatele. Usatemi. Ho camminato con i piedi nell'acqua di un altro mare, mi sono seduto sulla sabbia di un'altra spiaggia, ho letto mangiando frutta. Ero lì, ero qui. Ho sfruttato il bello, senza goderne. Ballando fino a mattina nell'oscurità di una pista troppo piccola per tutti, per tutto. Ma oggi mi tengo all'ombra. Ho arredato la tana, solo piccole incursioni nel resto della casa per le necessità impellenti. Il piano è chiaro, semplice: non esistere. Negare me stesso agli altri, negare gli altri. Oggi non esiste nulla, non esiste nessuno. Oggi mi cibo di ombra, che il calore di un corpo sovraccarico si disperda. Che si scarichi come gli episodi di una vita fittizia. La mia parte fittizia, oscura. Le luci danneggiano gli occhi. Per troppo tempo ho guardato il sole senza occhiali. Oggi ho deciso. Mi tengo all'ombra.

memento meminisse

2010-04-22T10:37:00.004+02:00

«La data sullo schermo del cellulare lo riportò al triste bagaglio delle ricorrenze. Quel giorno, per lui, era come un giorno della memoria, il ricordo di qualcosa che aveva dovuto smettere di fare, il ricordo di una ricorrenza rotta. Era stata una data importante, carica di vicende piacevoli, fino alla rottura della routine. Il male tornava, attraverso quelle cifre riprodotte, a insinuarsi nella sua testa. La memoria del male era peggiore del viverlo in diretta. Come un cielo nuvoloso, sempre.»

l'acqua calda

2010-03-31T16:36:00.001+02:00

Ricky Martin ha dichiarato di essere omosessuale e di essere fiero di esserlo.

Per la serie, io ti dico una cosa che ti aspettavi da tanto tempo e poi me ne prendo pure il merito. Pivello.

superare la nostalgia

2010-03-17T12:22:00.003+01:00

Cos'è la nostalgia? Il ricordo della felicità passata. Risultato di un meccanismo della mente che agisce per comparazione. Tende a riprodurre i modelli di benessere dati per certi, costruendo su questa base il presente e l'immediato futuro. La nostalgia è così un meccanismo di rassicurazione che entra in gioco nel momento dell'incertezza. Ma la nostalgia è anche frutto di un certo modello mentale che l'individuo ha difficoltà ad abbandonare, un modello che riguarda quello che l'individuo pensa che sia quello che deve essere/fare/avere. Quando si incontra una persona, per esempio, e si entra in relazione, spesso si compara con il passato, e in particolare con quello che nel passato ci ha resi felici, e si crede che siano le uniche cose che anche nel presente e nel futuro potranno renderci nuovamente felici, creando in noi delle aspettative sul comportamento dell'altro. Quando si comincia un nuovo lavoro, magari in un settore diverso da quello passato, nel caso in cui quello passato sia stato il settore in cui desideriamo lavorare per la vita, sarà difficile non sentirsi fuori luogo, non desiderare le cose che un tempo erano fonte della nostra serenità (complessiva).

Tutto questo nel caso in cui la comparazione conduca a una riflessione del tipo: se B non è come A, mi fermo ad A. Nel caso invece in cui, nonostante B non sia come A, si cercasse di dire: ok, B non è come A, in A stavo bene, in B ancora non lo so, però posso provare a mettere un po' di A in B e fare un percorso del tipo da A a AB a B, si può pensare di costruire qualcosa di buono senza rinunciare al ricordo della felicità passata. La nostalgia nasce quando non si è sicuri di ciò che si è lasciato, o di ciò che è passato.

Si tratta, come sempre, di cambiare prospettiva. Disimpegnare il peso del passato.

diaspora

2010-02-10T12:36:00.001+01:00

La lontananza è l'essenza delle mie relazioni. Le persone che amo sono sempre lontane, perché sono loro stesse lontane rispetto al qui, o perchè io sono lontano da loro quando sono in qualche là.

Anche con le persone che mi sono spazialmente vicine, per cui cade la necessità di decidere se interagire con loro o meno, io metto qualche distanza, e l'unico modo per trasformare una distanza nulla in una distanza positiva è aggiungere lo spazio del silenzio, non farsi sentire, negarsi per qualche tempo, può essere un giorno, una settimana, un'ora soltanto.

Forse per questo io ricerco la distanza, perché in essa trovo ciò che alimenta il mio amore, il mio affetto, e allo stesso tempo nell'estensione dello spazio fra me e loro io posso rimanere me stesso, quel me stesso che ricerca imperterrito una qualche forma di solitudine, di pace del sé. di distacco da un'emotività altrimenti troppo profonda. Io ho bisogno di amare nella distanza, perché fondamentalmente sono un essere diasporico, che cerca la partenza.

Ma quando partire è solo partire, o magari scappare?

così non va ancora bene

2010-02-03T13:03:00.004+01:00

Queste, davvero, devono smettere di essere notizie. Come può interessare se un personaggio pubblico è o meno dichiaratamente x-sessuale? Posso capire che tutto ciò possa essere valutato in un'ottica di militanza, di contributo allo sdoganamento e alla decostruzione di alcune barriere mentali all'accettazione. Ma tra accettazione e riconoscimento ce ne corre, e non sarà il coming out di qualche personaggio famoso a fluidificare alcuni processi di riconoscimento (culturale, giuridico e via dicendo). D'altra parte, il c.o. di alcuni è spesso solo un motore in più di notorietà, non tanto un veicolo di affermazione delle identità sessuali di molti altri meno noti o ignoti, nemmeno quando venga associato ad una tristezza infinita esistenziale.

È il caso di separare il gossip dalla militanza, di capire cosa fa lotta e cosa fa salotto.

l'ansia dell'immobile

2010-01-29T00:14:00.002+01:00

«Le possibilità iniziavano a sfumare lentamente, sotto il peso della gabbia di ferro della burocrazia. Si faceva avanti solo l'ansia della rimanenza, la paura di dovere restare, per una maledetta imperfezione del sistema. Nemmeno le (...)»

l'mperfezione del karma

2010-01-12T12:37:00.003+01:00

«(...) male senza accorgersene. L'amante di quattro anni prima che lo blocca, una volta rintracciato, il ragazzo di un paio d'anni prima che non dà segnali di risposta ad alcun messaggio su alcun tipo di messaggeria. Che queste persone lo odino, è una probabilità, che non vogliano avere niente a che fare con lui, ormai, è una certezza. Ma si può fare così male a qualcuno da indurre in questo qualcuno il desiderio di troncare ogni rapporto? E lo si può fare senza accorgersene? È quindi così cattivo, così evitabile? Lui conosce solo il male che gli hanno fatto, quel male, quella cattiva storia. La mattina dopo l'incidente, pensa a quel dolore, a quella cattiveria, e si chiede se il karma non sia, per così dire, imperfetto, malfunzionante, o semplicemente cieco. Forse anche il dolore, come la fortuna (...)»

la natura del vuoto

2009-12-26T02:05:00.001+01:00

«Quando si sentì dire "Allora, io vado", capì che non lo avrebbe mai più rivisto, né sentito. Lo capì, o forse fu solo una deduzione, derivata dai racconti che le sue protettrici gli avevano riportato durante la serata, i racconti dei discorsi su di lui in sua assenza. Le bombe sganciate non esplosero come avrebbero dovuto, questo successe. Così, salutandolo con le formalità di un futuro incontro, la cui responsabilità egli divise alla pari con l'altro, si allontanò con le parole che non si erano voluti dire, con la delusione di chi si aspetta un ultimo confronto, ma non ha altro che una fitta di terrore alla bocca dello stomaco.»

centosessanta / potenza

2009-11-21T13:28:00.002+01:00

«(...) di speciale, di diverso. Non puoi capire quest'amore. Ha poco a che vedere con l'amore che si può dire. E infatti una volta non si poteva nominare. Era l'amore che non dice il suo nome. Eppure quanto dice, questo amore. Non è come fra lei e te, quest'amore istituzionale che non ha bisogni di inventarsi. È un eterna creazione, è un amore creativo. Tu non capisci quale sia la sua potenza. La sua ricchezza. Non è più ricco di altri, è solo ricco per sé. Io posso amarti come nessun altra ti amerà, perché io so come sei, il tuo corpo è il mio corpo riflesso. So cosa ti piace, la mia mente è composta dello stesso materiale. So come pensi, hai segreti che sono segreti come i miei. Sei un uomo nel mondo come lo sono io. Io ti potrei amare così, diverso, perché io (...)»

passeggiare

2009-11-16T02:21:00.003+01:00

Io sono la puttana, la puttana dell'amore a caso.

Distribuisco a tutti parti maltagliate dell'amore che ho dentro, inespresso.

Io sono la puttana del caso, alludo e mi illudo che sia tu, il prossimo mio.

Io sono la puttana, ti cingo di simpatica avvenenza e ti catturo nel vortice dei miei discorsi.

Io sono la puttana dell'amore a caso, ti faccio ridere alle mie battute, mi vendo a te come il migliore dei prodotti, ti dono il ricordo di me e il mio nome, la mia franca sfacciataggine come modo di vivere bene la vita le cose il tutto.

Io sono la puttana e tu sei mio perché non può essere altrimenti, perché ti ho sedotto di me.

Io sono la puttana, la puttana dell'amore a caso.

Amami.

epicuro

2009-11-13T00:08:00.004+01:00

Epicuro deve essere stato molto solo. Deve avere cercato a lungo l'amore puro, senza trovarlo. Avrà probabilmente ricevuti più calci che carezze, più insulti che lodi. Egli cercava un amore come glielo avevano insegnato a scuola. Come quello che vedeva fra i suoi compagni. Cercava Eros, cercava la passione istantanea. Rimase solo. Dev'essere stato molto solo se pensò, un giorno, che l'unica cosa che poteva fare per sopravvivere era diventare Epicuro dell'epicureismo, e cercare l'edoné come principio e fine di tutto. Il piacere statico del piacere per sé.

enlarge your ego

2009-10-29T14:17:00.004+01:00

L'impotenza è la sensazione di non avere potere su ciò che si desidera, perché ciò che si desidera è aldilà delle proprie possibilità, quand'anche si avessero delle possibilità(1).

Il mito di salvazione è la costruzione di un sistema internamente coerente di giustificazioni dello status quo, o delle proprie aspettative su una situazione, quando queste esternamente siano effettivamente poco fondate se non addirittura improbabili e non plausibili. Il mito di salvazione si compone di momenti e dettagli che vengono inanellati in maniera sequenziale al fine di dimostrare la bontà di una situazione che nel suo complesso non è affatto buona o non corrisponde all'immagine che di quella situazione si ha.

È ricorrente il ricorso al mito di salvazione quando ci si sente impotenti di fronte ad un desiderio.

(1) In Giacomini (2009) si afferma che l'impotenza deriva esclusivamente dall'incastonatura del Sé in un sistema rigido di ruoli e quindi di aspettative. Lo riportiamo per dovere di divulgazione

il dominio della forza

2009-10-13T19:20:00.003+02:00

Roma, gay aggrediti in centro. | Nuovo gesto omofobo a Roma: attacco incendiario contro locale gay. | Firenze, calci e pugni contro un gay: aggredito nel giorno anti-omofobia. | Infastidito da effusioni accoltella due gay: "Perché arrivare a uccidere per niente?"

Oggi hanno bocciato il testo sull'omofobia.

d = 0

2009-10-08T23:22:00.004+02:00

«Tornato a casa, pensava a quelle volte in cui sembra che il tuo mondo imploda. Le persone che pensavi lontano, difficilmente incontrabili, perfettamente perse nelle loro vite distanti, in quei momenti, che poi sono giorni, si ritrovano vicine a te, intersecano i loro percorsi con il tuo, la distanza diventa zero, e anche se è passato molto tempo, anche il tempo torna ad essere quello della quotidianità con quelle persone, o il tempo dell'ultimo incontro. Come ieri. Sembra quasi una moneta di immobilità, proprio quando (...)»

il filo del rasoio

2009-10-01T11:39:00.003+02:00

Troppo spesso si dimentica di considerare la scienza come in parte applicabile alle questioni della vita quotdiana. In questo caso, applicarla alla dinamica relazionale è assolutamente utile.

La premessa è che bisogna percorrere la distanza più breve fra due punti collocati nello spazio e nel tempo. Se i punti in questione sono due persone, ossia se siamo in un'ottica di ottimizzazione della performance relazionale, può tornarci molto utile rispolverare una vecchia ma eterna strumentazione mentale: il rasoio di Occam.

Ci sono quindi tre principi da applicare al ragionamento, o nel caso specifico all'interazione:

1) Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem, ossia restare concentrati su un obiettivo alla volta, sia esso semplice o complesso ma pensato come tutto. Letteralmente: Non moltiplicare gli elementi più del necessario.

2) Pluralitas non est ponenda sine necessitate, il che sta a dire che bisogna considerare come variabili della performance solo ed esclusivamente gli attori in essa coinvolti, nel caso specifico i due performer della relazione che si sta interagendo. Letteralmente: Non considerare la pluralità se non è necessario.

3) Frustra fit per plura quod fieri potest per pauciora, cioè non serve a nulla complicarsi l'esistenza con troppe elucubrazioni, bisogna attenersi a pochi ed essenziali elementi. Letteralmente: È inutile fare con più ciò che si può fare con meno.

In altre parole, inutile complicare ciò che può essere semplice. È vero che una relazione fra due persone non è mai semplice, ma bisogna considerare che a volte basta stare bene, piacersi reciprocamente, per bandire le ciance e ricercare la semplicità e la sinteticità. Quindi è in un certo senso semplice, almeno l'avvio.

piccolo trattato spicciolo di criminologia e prevenzione situazionale

2009-09-26T03:56:00.004+02:00

Il numero di episodi di scasso (s) che hanno come vittima la mia vettura mobile è di 4 negli ultimi 4 mesi, con una media di uno al mese; ma la media non ci aiuta a capire nulla, se non consideriamo che la distanza temporale fra uno e il successivo è stato: 3 mesi fra s₁ e s₂, 15 giorni fra s₂ e s₃, 1 settimana fra s₃ e s₄. Questo fa pensare a diverse cose.

Blame the victim: «Hai parcheggiato in una zona di merda». Inutile colpevolizzare la vittima, soprattutto perché il criterio porrebbe ogni zona della città allo stesso livello di probabilità di scasso, come in effetti è, per quanto si possa ipotizzare, con le dovute strumentazioni di mapping, che alcune siano più hot spots di altre, ma è ancora tutto da analizzare; consideriamo anche il fatto che le zone interessate dagli eventi non sono omogenee come caratteristiche.

Creazione del mito del mostro: «C'è una banda che si aggira per Milano e lo fa». Per quanto lo script sembri identico, ossia la procedura e anche l'effettivo danno subito, anche in termini di furto, per cui vengono risparmiati gli oggetti di valore e portate via cose che hanno esclusivamente un valore d'uso (ad esempio: asciugamani, creme, occhiali, pezzi di plastica del cruscotto...) - nonostante vengano anche spesso costretti i proprietari ad un repentino cambio di serratura - è poco plausibile che si tratti di un'unica organizzazione, di un unico gruppo. È stato fatto notare, che gli episodi più importani, con effettiva apertura del veicolo, si sono verificati in prossimità di locali quali discoteche: nell'occasione, gli avventori sono usi lasciare in macchina borse e affini con gli oggetti che non sono necessari alla serata in discoteca o nel locale; è ipotizzabile una correlazione fra la variabile "vicinanza alla discoteca" e quella "probabilità di scasso della macchina". È evidente, inoltre, che le macchine vengono aperte dal lato che dà sul marciapiede, il quale permette all'eventuale offender di accovacciarsi e non essere visto dalla strada.

Possibili strategie di intervento e prevenzione: viene quasi istintivo, impulsivo chiedere maggiore controllo delle forze di polizia nelle zone circostanti, ma la polizia è nelle vicinanze anche quando il fatto succede senza fallo; una soluzione forse possibile, attingendo all'immaginazione criminologica, sarebbe agire a livello preventivo, ad esempio costruendo macchine senza serrature, con apertura solo telecomandata. Questo potrebbe portare ad un displacement tattico, ossia ad un cambiamento della procedura di apertura con scasso, ma è una possibilità del tutto teorica e da verificare nel caso.

Sicurezza: è la garanzia del diritto di ritrovare la propria macchina come la si é lasciata.

piccole regole di consapevolezza

2009-09-25T00:55:00.006+02:00

La fiducia si costruisce in due.

In mancanza di un'esplicita costruzione, è più semplice e forse sano assumere il ruolo di quello che si fida, piuttosto che diffidare e creare conseguenti paranoie o psicosi o distorsioni o eccessi di vita mentale, perché se è vero che non esiste la fiducia a priori, è anche vero che per non fidarsi bisogna avere molte più certezze. Nell'incertezza, ci si fidi, sospendendo il giudizio della vita mentale sulla vita che si percepisce reale.

Il rischio, chiaramente, è notevole.

Anche per questo, la fiducia implica un'enorme dose di pazienza, di cui non siamo naturalmente forniti, ma che dobbiamo imparare.

coi guanti

2009-09-22T20:27:00.003+02:00

La difficoltà di impostare una relazione è tutta nel capire qual è l'ordine matematica da seguire nella successione delle azioni propedeutiche. Quindi non si può partire dalla fine, o dal momento topico, e poi ricominciare dall'ABC. In questo senso, la performance relazionale deve essere rigorosamente logica nel suo svolgimento, altrimenti si rischia di creare da subito profondi abissi di incomprensione, o per lo meno, inevitabili squilibri di potere, di qualsiasi tipo di potere si voglia parlare, anche il cosiddetto potere d'investimento, che oggettiva il proprio obiettivo nel momento in cui l'investimento è riconosciuto, ossia ottiene la ricompensa prevista.

orwell

2009-09-08T12:56:00.003+02:00

Così, dopo aver aggredito i diversi, iniziarono a vietare i baci.

spallucce

2009-08-31T20:25:00.003+02:00

Tutto quello che possiamo contenere nella nostra razionalità, che possiamo considerare analizzato, anche a grandi linee, non ci fa paura. Lo consideriamo conquistato, e quasi superato, perché siamo riusciti a inquadrarlo in uno schema interpretativo. Siamo persone che si sentono al mondo per qualcosa di più grande, che amano gli ideali e gli idealtipi sulla base dei quali valutare la realtà, quando essa si presenta a noi pragmaticamente nelle sue manifestazioni più terrene. Questo modo di vivere il rapporto con l'esterno ci porta ad assumere spesso delle posizioni dualistiche, che sembrano estreme, ma spesso si tratta più semplicemente di posizioni che si situano al centro di un continuum, e quindi rappresentano una la sfumatura più rilevante dell'altra. Siamo conciliatori, nel nostro estremismo sui generis. Quello che ci rende davvero estremi è quello che non riusciamo a ingabbiare nella nostra analitica razionalità; lì è il panico. Finché sappiamo, facciamo facilmente spallucce.

uscite

2009-08-31T10:13:00.001+02:00

Da oggi, in tutte le edicole, un nuovo quotidiano, il Tran Tran.

l'autunno del medioevo

2009-08-28T21:40:00.002+02:00

Vogliamo parlare dell'ondata di omofobia che ha investito l'aere in queste settimane? Sarà colpa del caldo eccessivo? Anche il fatto che la notizia sia gay e non l'ingiustificata violenza gratuita? Che ci sia uno che si soprannomina Svastichella, ne vogliamo parlare? Fa caldo, troppo caldo.

il punto

2009-08-14T01:39:00.002+02:00

Questo non è un blog, ma quest'altro ci prova, ad esserlo.

sub ita (nel senso di valore)

2009-08-12T10:00:00.003+02:00

Mi stupisco ogni volta che sento parlare qualche ministro di questo governo. Il ministro Zaia, ad esempio, lo trovo ridicolo e anche un po' privo di buon senso. Prima ci evangelizza affermando che la Rai deve promuovere la famiglia tradizionale e non quella gay, come se la Rai stesse perpetrando una politica quotidiana di dissestamento della retta via. E poi ci viene a dire che le fiction regionalmente ambientate devono essere nei rispettivi dialetti con i sottotitoli.

Esilarante. Come ridere piuttosto che piangere.

per aspera ad astra

2009-08-12T01:59:00.003+02:00

Desiderio è qualcosa che cade, dalle stelle, de sideribus.

Realizzarsi, per un desiderio, vuol dire allora cadere sulla terra, avvicinarsi all'essere desiderante che lo ha desiderato. Rendersi disponibile ad essere vissuto. Accadere.

De sideribus, con la caduta della b. come un obiettivo che diventi oiettivo, con la trasformazione di una i in intervocalica e diventando ojettivo, oggettivo.

Così un desiderio, per realizzarsi, dev'essere oggettivato.

Da qui, forse l'oggetto del desiderio.

il numero 7

2009-07-24T23:34:00.002+02:00

«(...) inesorabili, sotto la calura di un'estate isterica. Decise così, per vezzo, che non avrebbe regalato a quel mese infinito - pensava fosse infinito: ogni cosa rimandata continuava ad avvenire in quel mese! - altre forze, altre occasioni. Per terminare, sarebbe partito per un luogo lontano, un mare al confine del tempo, dove il sole e la civiltà sorsero, ammarandosi nel tempo dei grandi. La punta del sud est lo attendeva, così febbrile lui attendeva di vederne le sponde, nella (...)»

chiosa

2009-07-19T16:35:00.002+02:00

«Di nuovo non dissi nulla perché la signora Alexander stava cercando di fare quello che si definisce comunemente conversazione, cioè quando le persone si raccontano cose che non sono né domande né risposte e non sono collegate tra loro.»

(Mark Haddon, Lo strano caso del cane ucciso a mezzanotte, Einaudi, 2005)

simplicius simplicissimus

2009-07-09T16:51:00.003+02:00

A Milano si può ancora mangiare sul sagrato delle chiese. Alla fine, il sagrato, o gli scalini, dei templi hanno sempre avuto una funzione di tipo aggregativo, sono sempre stati, o si sono sempre presentati come, un punto di ritrovo: tutti, bene o male, sanno dov'è la tal chiesa, o la talaltra. È semplice, e ha un che di naturale, sedersi a gustarsi un pranzo fugace in compagnia di un amico, sui gradini di una casa dello spirito come San Simpliciano, nella Brera di sempre. Una casa dello spirito che è anche casa dell'anima. Viene naturale, non è maleducazione o qualcosa che urti il decoro urbano: è decoro urbano, il simbolo di uno spazio urbano non ostile, ma ancora umano. Perle.

un colpo al cerchio

2009-06-29T10:19:00.003+02:00

Cosa c'è che non va nelle relazioni familiari? C'è di sicuro qualcosa che non va, se questi giovani non sanno più reagire alle situazioni critiche, se le soluzioni estreme sembrano l'unica via per evitare un conflitto che forse si è fatto troppo carico di tensioni. I cambiamenti ci sono stati, nel rapporto fra figli e genitori, ma sono andati verso un progressivo deteriorarsi dei modi e dei metodi della convivenza e della condivisione. Anch'io, piccolo, se prendevo una nota tornavo a casa con la paura del rimprovero. Ma non con il terrore della reazione. Questi ragazzi di morte si sentono quotidianamente condannati, umiliati dagli adulti che li trattano tutti come bulli, dai genitori che instillano il germe del fallimento non appena arriva un brutto voto. O un tasso alcolico elevato, una multa, nessuna vittima a parte il portafoglio, o un rimbrotto. Ma non si sa come reagirà il genitore frustrato dell'Italia degli uomini piccoli. Si evita, si fugge, dove mamma o papà non possono mortificare. Succede troppo spesso, perché se ne parli in termini di un singolo caso. Bisogna rieducare le famiglie? Bisogna fare formazione agli adulti? Questa è un'altra forma di deriva del nostro belpaese?

saint patrick's gay

2009-06-28T19:59:00.002+02:00

Anche nella fortezza del cattoconservatorismo si pensa al futuro. Ma loro non hanno il papa. Che sia allora l'unica o la più significativa variabile?

pedigree

2009-06-22T12:48:00.003+02:00

È un po' come dire: "Evviva la democrazia", fondata sul voto dei rappresentati.

Poi dicono che non siamo sotto regime, ma se si leggono gli esposti di tal Guzzetta, si capisce bene in che razza di posto ci troviamo.

Non certo un posto di razza.

al naso

2009-06-17T20:20:00.003+02:00

A quanto pare, Obama ha ucciso una mosca in diretta. «Dimostrando una tecnica consolidata» (TG1). Una mosca terrorista? La sicurezza boccheggia?

Molto notiziabile.

.

2009-06-17T12:59:00.003+02:00

Fine di una terapia.

net bet

2009-06-10T17:17:00.002+02:00

In questo periodo ho dei problemi con la sensibilità del mio macchinario informatico. È assolutamente senza pietà, disabilita periferiche e decide la cessazione delle attività fondamentali a suo piacimento. Grande conforto ho ricevuto dalla digitazione dei miei problemi in lingua comune su motori di ricerca googleani, e i relativi risultati. I forum di geek, o di semplici smanettoni mi ha permesso di provare diverse soluzioni, tra cui l'ultima or ora. Il conflitto del software con l'hardware sembra essere l'ultima svista del sistema operativo più becero che esista. Purtroppo è ancora troppo presto, essendo io un tipo che Freud avrebbe definito orale, cambiare portatile per queste "cuiscuiglie", e votarmi definitivamente al guru del frutto del peccato. Soprattutto è troppo presto, cari amici dell'assistenza tecnica, per un nuovo "ripristino distruttivo", senza considerare l'ansiogenia del termine. Pecca della conoscenza diffusa via rete, la disorganizzazione. La frammentarietà dei forum può essere un primo ostacolo ad una totale fruibilità delle informazioni, ma rimane pur sempre una risorsa inesauribile.

Così, per un po' di cronaca quotidiana.

tangenziale uscita tredici

2009-06-08T12:36:00.002+02:00

«(...) di prospettiva, uscendo così da una gabbia durata anni, in cui la ricezione era l'unica possibile pratica di esistenza, acquisendo la capacità di donare. Brindava a quest'inizio, pur sempre con margini di miglioramento.»

timbriche

2009-06-08T10:39:00.000+02:00

Cosa ha vinto le elezioni europee 2009? Hanno vinto le paure, le soluzioni semplicistiche. Hanno vinto i valori che sembrano garantire l'incolumità. Ha vinto il verde panico, e il magistrato attaccabrighe. Come al solito, ha vinto l'Italia tremula.

FWD: Abbronzatissimi

2009-05-25T12:10:00.001+02:00

L'estate è cominciata, essendo apparsi sul piccolo schermo programmi con intestazione "Il meglio di...". Temperature a parte.

la corsa lenta

2009-05-23T10:23:00.003+02:00

A volte ci si dimentica di alcuni spazi. Nel delirio del guidatore urbano, negli ultimi anni avevo perso l'abitudine di raggiungere la vicina circonvallazione esterna, all'altezza di Piazza Stuparich, percorrendo l'asse Terzaghi-Salmoiraghi, ossia il quartiere QT8, che ospita la Montagnetta, oltre al Campo XXV Aprile e allo studio del mio medico, da cui non vado praticamente mai. È un quartiere di cui pochi conoscono la storia. Visto dall'alto, si vede che risponde a delle logiche di progetto razionalista, con la grande lisca disegnata dall'asse e dalle piccole vie con casette bifamiliari, scuole, asilo nido, e la chiesa, come un villaggio. Avevo perso l'abitudine di percorrerlo, perché il delirio del guidatore urbano, declinato alla mia persona, mi portava a prediligere strade a scorrimento veloce, grandi arterie del traffico urbano, della velocità, della mobilità futurista. Ma ultimamente, considerato che l'amministrazione comunale ha reso più difficile l'accesso veloce alla grande vena, ho ripercorso più volte QT8, complice la nuova sistemazione viabilistica, che ha fatto sorgere qualche dosso sull'asse principale, e sta portando l'ennesima rotonda per rallentare il traffico all'interno dell'area: una lentezza che ti fa riscoprire una zona, per troppo tempo solo di passaggio, ma che in realtà rimane, nonostante tutto, il primo quartiere fuori dalle mura della velocità, il biglietto da visita, un arco di trionfo per la periferia ovest di Milano.

codex fauni, LIX

2009-05-21T11:42:00.003+02:00

«La filosofia della coppia aperta può valere solo se c'è comune accordo fra le parti, e anche in quel caso, resta riprovevole. Nel caso specifico, se l'apertura è praticata da una sola parte, all'insaputa dell'altra, non vi è giustificazione, perché non rientri nella fattispecie del tradimento (cfr. codex fauni, XLI). Inoltre se ci si limita, nell'occasione, a pratiche definite soft o incomplete, il tradimento assume i connotati del capriccio eiaculatorio, punibile con una detenzione morale da 6 mesi all'ergastolo. La pena è da scontare attraverso la reclusione del colpevole nelle gabbie della disapprovazione morale. Nella maggior parte dei casi, l'ergastolo morale è l'esito più frequente, data l'assenza di attenuanti e la difficoltà, empiricamente rilevata, di riabilitare o rieducare il condannato.»

(da Codex Fauni, sec. XXI)

the matter

2009-05-21T10:10:00.005+02:00

Perché, con tutto quello che si sa di lui, Mister B. per intendersi, non lo si manda mai a casa? Non ci interessano le condanne pendenti, i processi cui è sottoposto, le bugie per difenderlo, il conflitto di interessi, la deriva decisionista e decretista, il populismo demagogico, la tendenza benitiana?

No, non ci interessa. Perché non ci interessa? Siamo davvero così disinteressati a chi ci governa, ché tanto ce la facciamo lo stesso, il governo è simbolico, la vita reale si regola da sé, altro che leggi e decreti, decisioni e imposizioni. Almeno, abbiamo garibaldinamente fatto gli italiani? Forse, ma non ci sono riusciti molto bene.

mi-vida

2009-05-20T22:36:00.003+02:00

È sempre un'epifania dell'animo, scoprire di essere in una Milano diversa, che agli occhi di chi sa guardarla è diversa. È così che ci si sente ad assaporare la prima fetta d'anguria dell'anno, della stagione, sotto l'inizio di una serata da primi caldi, dopo un sobrio aperitivo "alla milanese" sui sempiterni navigli. Sapere che c'è un posto, che non tutti conoscono, che vorresti far conoscere a chi ti dice che Milano è tutta movida, settimana della moda, del mobile, del design, tutta gente per le strade e anziani comitati di quartiere, tutta freddo e grigiore o caldo afoso e traffico, individualismo e via dicendo. C'è un posto così, lontano dal centro, dove ti mangi l'anguria, immerso nel verde che ci si può permettere, ed è pure buona. Milano è pure buona.

Milano, Piazza Tripoli.

vaffa... te e l'importanza

2009-05-20T10:57:00.005+02:00

Il presidente della Regione Puglia, nonché capo di Sinistra e Libertà, Nichi Vendola, ha sempre attirato le mie simpatie, per il suo operato e per le sue scelte, tra il personale e il politico. Il ministro Maurizio Gasparri, invece, ha sempre attirato le mie antipatie, perché rappresenta tutto quello che nella politica non dovrebbe esserci, a partire dall'ignoranza alla bieca sottomissione ai leader di parte. Bene, detto questo, mi chiedo che cosa sia considerato realmente importante nel servizio d'informazione che un quotidiano nazionale come il Corriere della Sera decide di offrire, se il "vaffa" pronunciato tra i denti da Vendola all'indirizzo di Gasparri, durante una di quelle forme di bagarre riempi-serata quale Ballarò (con tutto rispetto, ma tra L'Infedele di Lerner il lunedì, Floris il martedì e Annozero santoriano il giovedì, c'è da farsi venire un'ulcera, aldilà del valore dei programmi), o l'ottuso difensismo del ministro nei confronti del suo premier, ovvero è più importante l'indignazione di fronte alla contraddizione di un potere corrotto, o la manifesta pecorinaggine giustificatoria della maggioranza?

the sound of silence?

2009-05-17T12:56:00.005+02:00

Questa mattina assumevo, insieme alla colazione frugale della solita domenica, le pagine di un quotidiano a tiratura nazionale, che per comodità chiamerò Corriere della sera, e di un quotidiano di partito a tiratura un po' meno diffusa, che per comodità chiamerò l'Unità.

Sfogliavo speranzoso. Ma chi visse sperando... Tra un plumcake coop e un succo di frutta alla pesca, nemmeno un accenno alle manifestazioni inerenti la Giornata Mondiale contro l'Omofobia. Si parla di Noemi, di villette abusive, degli infrascazzi della sinistra. Su l'Unità una colonnina con 5 domande alla rappresentante del Circolo di Cultura Omosessuale M. Mieli di Roma, poi basta.

Ma si parla un sacco della repressione del Gay Pride di Mosca, definito dalla politica russa "satanico". Un monito, o una sottile presa di parte?

La manifestazione, silenziosa nei suoi intenti, è fin troppo silenziosa.

Sui giornali, mi sa che ha già perso.

That's all, folks.

doppio click

2009-05-14T22:37:00.004+02:00

«"Io sarò la vostra coscienza e la vostra vergogna, la condanna alle vostre misere vite future. Io sarò la voce delle vostre vittime, le lacrime impiccate sugli occhi stanchi, stanchi dopo le ore passate a cercare di convincervi della bontà delle cose. Io sarò lo sguardo deluso dell'ultimo corpo che vi raggiunse con speranza, truffato dalla disperazione di una solitudine improvvisamente interrotta. E perchè mi fate schifo tutti, sarò la voce, la coscienza, l'emblema della vostra vergogna" disse, e poi si allontanò dalla stanza, spegnendo il suo stesso entusiasmo nel fumo di una sigaretta senza filtro.»

la giornata del fauno urbano

2009-05-13T21:08:00.005+02:00

La metropolitana, in quell'ora strana tra le 9 e le 10, è sì piena, ma non affollata: ancora non si sudano fiotti di umori e feromoni. Si arriva alla destinazione carichi delle sgomitate, pieni di vitalità, in più oggi splende il sole e il vento fresco del mattino rende tutto più tollerabile. Si sale un piano, peccato la comunicazione fallace, quel che è privato sembrava pubblico, poco male, si esce e si ha tutta la giornata davanti, si possono anticipare appuntamenti, ci si può prendere del tempo. Ad esempio nella piazza si può salire sul tram della nostalgia, il serpente arancio che percorre una delle grandi direttrici verso nord, per poi, a sorpresa, girare verso la piazza che ha il nome delle scienze. Tutto è diverso, lo spazio è come avevi immaginato che sarebbe diventato, o come avevi sperato che sarebbe diventato, e sei un bambino che si stupisce di ogni angolo, di questo tripudio di gente: c'è primavera, sei l'abitante della metropoli simmeliana ma non hai ancora assunto un atteggiamento blasé, perdi tempo girando intorno, tanto la meta non si sposta, ci arriverai con calma, ora vuoi solo vedere cosa hai visto nascere e non hai potuto vivere. Chi lo avrebbe mai detto. Ti balena in mente l'idea che la bellezza degli obiettivi manifesti nasconda una cruda politica negli obiettivi impliciti e non detti: campus/ghetto? Deciderà il lungo periodo. Tu oggi sei un indiano metropolitano. Riesci ad attraversare la città, dopo le ore con la vecchia amica al nuovo convegno su vecchi miti, in meno di mezz'ora per sorseggiare una fresca bevanda di malto e luppolo e scoprire, dal racconto lagunare dell'amica redeunte, quanto piccolo possa essere questo triste mondo malato, in cui oggi il sole la fa da padrone che sembra agosto. Ti viene in mente la revolution, e l'estate al forte. Non resta che tornare a casa, per la strada più lunga.

la considerazione delle persone

2009-05-11T03:17:00.000+02:00

«(...) che questa volta - anche questa volta? - aveva ricoperto il ruolo che qualcuno sembrava avergli assegnato, senza chiedere l'autorizzazione al trattamento della vita personale, ovvero il ruolo del fraintenditore, del pensatore e del creatore di equivoci; mentre aiutava il giovane amico a organizzare l'incontro con il compagno di sempre, o ascoltava dal giovane amico le confidenze di un incontro che sapeva di primavera, cercava di immaginare perché, nonostante lui stesso avesse sempre un chiaro atteggiamento aggressivo verso le persone che destassero il suo interesse, diciamo, primaverile, queste non facessero altro, da sempre, che crederlo un'amichevole disponibilità, sentendosi galvanizzati nel fare del povero fraintenditore il contenitore delle proprie confidenze esistenziali, trovando fertile terreno nel generoso e disponibile altruismo che lo contraddistingueva, rinsaldando un ruolo di cui era realmente stanco, che faceva pensare che fosse sempre lui a sbagliare nella percezione del significato nelle situazioni; quando invece tutto suscitava in lui la gelosia dell'orgoglio, quella sensazione di fastidio (...)»

millesimi

2009-05-06T13:25:00.003+02:00

«Non so voi, ma a me non piace particolarmente questa opposizione pettegola. Considerando che non siamo in un paese dove il capo del governo può essere affondato via scandalo à la Clinton, trovo la strategia della campagna sul gossip abbastanza da salottino da tè. A me, strenuo difensore della vita privata, piacerebbe assai di più una lacerante campagna elettorale basata sulle contraddizioni legislative e sulle derive decisioniste, ossia sull'operato politico del soggetto in causa. A me, di papi e della first lady governativa che non vuole più esserlo, sinceramente, non frega un c.»

(da Ego Medesimo, Opinioni di un fauno, 2009)

差密

2009-04-30T16:33:00.002+02:00

差密 | il mistero della differenza

«(...) la differenza è nelle cose, la loro essenza è nella differenza fra esse. Le loro diversità le definiscono, le connotano e le denotano. Le raccontano. La ricchezza delle dissomiglianze: dalle somiglianze si impara poco. La matematica della verità impone che per conoscere il valore delle cose si debba trovare la soluzione alla loro equazione differenziale, che esprime la relazione fra una cosa e tutto ciò che ne deriva (...)»

montessori

2009-04-26T11:59:00.004+02:00

A me a sentire ancora persone, l'aggente, che dice: rivogliamo la Lira, mi viene il prurito. Se poi vedo che sono gli iggiovani, mi viene da esplodere. Bella la nostalgia, ma cum grano salis.

l'aquil eia

2009-04-25T12:47:00.005+02:00

«Che piaccia o che non piaccia», é così.

grumors

2009-04-24T15:28:00.004+02:00

Quello vuole fare il G8 a L'Aquila perché così i no-global non se la sentiranno di andare a fare casino nella tragedia. È proprio un esempio di acume politico. D'altra parte, le vetrine son già rotte, che differenza fa?

25 Aprile? Adesso basta. (Grazie ad AdP)

C'è chi pro, e chi contro. C'è chi partigiano, chi repubblichino. C'è chi guerra civile, c'è chi resistenza.

Da sempre, comunque, l'italiano se la festeggia.

l'esaurimento

2009-04-21T11:44:00.002+02:00

Il domino dei reality, finiti uno dopo l'altro tra domenica e lunedì, è significativo nei suoi risultati. Gli esiti, i vincitori, rappresentano - assumendo la bontà del televoto nazionaltelevisivo - quello che il pubblico italiano sembra apprezzare in questi tempi di crisi.

A X-Factor ha vinto il padre di famiglia, l'homo normalis, il tipo della strada, incappottato nel vento della sua città, con una voce conciliante, rassicurante, consueta, che non destabilizza. Ha vinto il melodico, l'armonico, il low profile.

Alla Fattoria ha vinto l'uomo che non si espone, quello che se ne sta calmo, che ha i suoi problemi ma non si lascia guidare da essi. L'homo pater, che difende i deboli gomorriani, che fa da paciere nei conflitti dell'isterismo.

Al GF9 vince non tanto lo straniero con la storia commovente, ma lo straniero che non vuole che la sua storia commovente diventi l'unica cosa che lo caratterizza. Ha vinto l'homo integer, quello che non si scompone, che non fa casino, che si gioca le sue carte sommessamente, si fa le sue storie, dice qualcosa ogni tanto.

Ha vinto la rassicurazione, ha vinto la speranza di una ripresa di una certa sobrietà, ha votato un'Italia esaurita.

pastorale notturna

2009-04-20T02:29:00.003+02:00

Più o meno, dal bollettino parrocchiale di Gorgonzola (courtesy of Linda): l'unica cosa [importante?] che un uomo possa fare per i suoi figli è amare la loro madre.

Interessante. Almeno in due direzioni:

1) in senso quasi hegeliano, l'amore paterno non ha a che fare con la prole, che una volta nata seguirà il corso della vita dello spirito della storia e tutto, lasciando solo il nucleo padre-madre all'inesorabile destino del tempo, perciò tanto vale che il Mister non si scomodi tanto, che i figli son piezz'e core sì, ma... Psicanalisti sbavano.

2) in un senso quasi matematico, si suppone forse che l'affetto abbia una proprietà transitiva, del tipo

se PADRE ama MADRE e MADRE ama FIGLI allora PADRE ama FIGLI?

Ma l'amore non gode della proprietà transitiva, nella realtà: che questo sia un tentativo di giusto connubio fra scienza matematica e fede? O soltanto una retorica di genere?

Riflessioni.

xxx

2009-04-16T11:54:00.003+02:00

Metabolizzati gli x-inediti, ne parlerei.

Premetterei che la presenza di Mogol, aldilà della spettacolarità della presenza, è stata, a mio parere, assai inopportuna: i suoi giudizi riflettevano l'esperienza di un cantautorato del secolo scorso, in cui la linearità del testo era un valore, funzionale alla trasmissione del messaggio.

Così da trovare inutili le rimostranze grammaticali sul testo di Jury, quando invece «lascia cadere il vestito e la sera» è molto più efficace di «lascia cadere il vestito stasera», perchè la finalità del testo è diversa da quella che Mogolo gli avrebbe dato, se avesse dovuto scriverla lui, magari per un Battisti, che avrà sicuramente avuto un romanticismo musicale adatto al suo tempo.

La sistemazione di Jury accorpa in maniera poietica le figure della sera e del vestito, accomunate dall'atto della caduta. Bravo Jury! Ma questa è l'unica cosa che mi è piaciuta dell'inedito del bresciano, che per il resto è del tutto simile alle musiche che gli hanno fatto cantare o che a lui piace cantare, da Drops of Jupiter a Chariot a Wherever You Will Go. Non mi ricordo nemmeno il titolo. Il problema è che ce lo avevano venduto un po' meno melody.

Passando a Daniele Magro, il suo testo è interessante, altrettando ripetitivo, ma un ottimo tormentone estivo, seguendo la logica giusyferreriana. Pensavo arrivasse alla finale, ma come ha detto la Ventura, è pronto per fare a meno di X-Factor. Non nascondo che mi è sempre stato un po' antipatico (vedi il post precedente), perché personalmente sono un po' stufo di voci artificiose, tirate a lucido con la carta vetrata, graffianti per essere graffianti. Quindi per me è proprio un No, il suo pezzo, nel complesso. Ammiro però la caparbietà nel preservare il cliché che si è creato intorno a lui.

La canzone bastarda dei Bastard Sons of Dioniso è finalmente giunta a noi. Forse l'arrangiamento musicale è scontato, fors'anche un tantino mutuato dai Kiss, come ho potuto più volte riscontrare nei vari forum iutubbiani, ma il testo rende giustizia al loro talento; potevamo aspettarci di meno da un gruppo che ha rinverdito un pezzo del Cinquecento? «Lo sguardo a volte ha fame, vuol saziare l'appetito», ha un che di evocativo, e sterile è la polemica sulla scelta stilistica fra anima e animale, polemica di un Morgan all'orgasmo per essere seduto di fianco al suo Totem della composizione (che fino a qualche anno fa non conosceva, o ripudiava). Sterile anche perché, se ci si pensa, sarebbe facile andare in fondo all'animale, ma che mi dite dell'ossimoro «la tua bellezza sale fino in fondo all'anima»? Si sviluppa così L'Amor Carnale verso la musica.

Infine, Impossibile non parlare di Matteo. Solo a me sembra un incrocio tra Massimo Di Cataldo e Francesco Renga? Potrà mai essere una popstar? Chiedeva la Ventura qualche episodio fa. Mah, forse se duettasse con Youssou N'Dour o sposasse Ambra Angiolini. Certo può fare un remake de I ragazzi del muretto, ma non credo possa essere voce dei Timoria. Bando alle ciance, ha stancato molto questo suo inscatolarsi melodico da serenata e Serenase. Ha una voce a tratti particolare e buona, ma non la sa usare e spesso non si capisce cosa dice, con dissimulato smacco del guru ex novo della musica d'autore italiana, sir Marco Castoldi.

il bello della diretta

2009-04-14T23:08:00.002+02:00

Se fossi un giudice di X-Factor, queste le impressioni sulle prime due manche:

@ Matteo: «Grazie per aver banalizzato un classico del melodramma come Caruso, rendendola un pezzettino da piano bar o da cantante per matrimonio. Complimenti anche a Morgan per la scelta che sempre più spesso capisce solo lui, e forse Rod. Un po' meglio i Led Zeppelin, un po' meglio.»

@ Jury: «Ok, sei arrivato in semifinale, vuoi solo cantare il tuo inedito. Spero solo che tanta aspettativa, che si crea dalla cazzimma con cui canti, sia poi ricompensata. Se sei stanco, vai a casa, non abbiamo più bisogno di vittime del televoto.»

@ Daniele: «Abbiamo ben capito che sei molto bravo a gorgheggiare, a fare il macchiato caldo con spruzzata di cioccolato. Eh? Cosa c'è di nuovo? Io non sento niente di nuovo. Come direbbe qualcuno al mio fianco, sei il gigione di te stesso.»

@ The Bastard Sons Of Dioniso: «Ragazzi, un consiglio: dato che ormai avete fatto vedere chi siete, o cosa sapete fare, lasciate pure il programma, non ne avete più bisogno. E tornate a fare le cose che vi piace fare. Rischiano di farvi diventare macchiette.»

Così, per gioco. Si attendono gli inediti. Curiosità.

l'amleto della volontà

2009-04-14T20:57:00.003+02:00

«(...) che ad una certa si arriva ad esserne stanchi, di essere quello che si é, come si è, come agli altri piace che tu sia, come ti piace essere per piacere agli altri, come altrimenti non puoi essere, come hai scoperto di saper essere, come sei diventato per essere quello che sei ora, dove sei ora, con chi sei ora. Non puoi decidere di essere diversamente, di non essere come gli altri sono abituati a vederti, come tu sei abituato a vederti, non puoi assumere un atteggiamento fittizio, artificioso, essere come non sei per provare ad essere altro ferisce chi ti vuole bene, chi vede e sa che non è vero, ma non sa perché non lo è, perché tu non vuoi farglielo sapere. Funziona semplicemente che ad una certa ci si stanca di tutto questo, di questa continua tensione tra essere e non voler essere, tra risultare (...)»

diet coke

2009-04-13T21:24:00.004+02:00

Natale con i tuoi, pasqua con chi vuoi.

Pasquetta pure.

Amici vuol dire cibo.

La quaresima, per me, inizia domani.

not another gay movie

2009-04-12T02:32:00.001+02:00

Stasera si è andati a vedere Diverso da chi?

«Not another gay movie», mi verrebbe da dire. È vero, il protagonista (un sempre più sorprendentemente abile Luca Argentero) è gay e vive con il suo compagno (un forse rischiante Filippo Nigro) e la solita famiglia allargata (à la Ozpetek)(1). La storia è stata raccontata da sempre: la candidatura a sindaco, e la collaborazione che ne segue con la furia centrista (Claudia Gerini, perfidamente adorabile); l'improvvisa attrazione fra futuro sindaco e vice, la dialettica fra famiglie, una concezione tradizionale e una concezione, per opposizione, moderna (2).

Ma non è un film prettamente gay. È un film che parla dei meccanismi della politica, forse svecchiando certe retoriche da fiction salvifica. Parla della politica com'è diventata, della grande macchina della comunicazione. Parla della possibilità che convivano modernità, tolleranza, differenze (rappresentate dal candidato) e tradizione, valori, protezione (la vice) nello stesso programma; parla dell'inutilità degli estremismi, della non-necessità di una plateale manifestazione della vita privata a manifesto della vita politica, della polis; parla del bisogno di ridefinire i concetti più vetusti, almeno nel loro utilizzo di campagna.

Un film che, se non si pensa più al fatto che abbia al centro vite gay (3), diventa sottile e fine, delicata satira dei meccanismi della rappresentanza, e un pizzico denuncia del fare male la politica, che non è più la res politica, ma la res politicorum.

(1) È da pensare che la tradizione inaugurata da Ozpetek abbia un esplicito fine politico? Sensibilizzare e rendere abitudine, questa è la missione.

(2) Guarda un po' l'archetipo della contrapposizione sociologica fra tradizione e modernità...

(3) Ogni progetto sarà compiuto solo quando questo succederà, che si racconterà: «è un film in cui un uomo tradisce il suo compagno con una collega...»

la logica dello strumento

2009-04-08T22:03:00.003+02:00

F*Buddy - Tutti abbiamo dei vuoti da riempire, ma se non facciamo spazio, nessuno potrà mai venire a riempirli. Così accanto a bisogni di riempimento emotivo compaiono esigente di svuotamento fisico.

marx

2009-04-08T17:37:00.003+02:00

É bello avere un valore di utilità. Essere utile. Fa sembrare che ogni tempo nullo si riempa d'improvviso, dando quel consiglio, o quel sostegno, o quell'orecchio ascoltatore o occhio lettore. Sentirsi utile per qualcuno. L'altro grande bisogno, l'altra grande debolezza.

deriva

2009-03-26T11:18:00.004+01:00

Per superare la crisi che continua a mietere vittime, l'unica eterna e banale soluzione è «Lavorare di più».

Suona un po' come «sposare un miliardario» e «un poliziotto per ogni bella ragazza».

Se questa è la morale attuale, se ne può aumentare del 20 percento la volumetria?

utilità e diritti

2009-03-16T13:03:00.006+01:00

In un'intervista, Povia afferma:

«Non sono contrario a una legge che tuteli le coppie gay, ma gli eterosessuali mettono al mondo figli, forza lavoro per lo Stato che deve loro maggiori diritti».

Nota bene:

Eterosessuali = Figli = forza lavoro per lo Stato = Diritti.

Quindi, data l'utilità dell'eterosessualità per l'organizzazione sociale del capitalismo, i diritti - che sono legati alla sfera della produttività, come svela l'istituzione di un Ministero del lavoro, della salute e delle politiche sociali (spiego: solo chi ha o dà forza lavoro può ambire o contribuire alla solidarietà sociale) - sono prerogativa di chi si riproduce e del loro "prodotto".

Questo è anche peggio della morale cattolica.

ancien regime

2009-03-16T12:22:00.004+01:00

«(...) continuava a perderlo, mentre i giorni seguitavano a risplendere di una luce che altri definivano nuova, come la primavera: a lui faceva solo male agli occhi. L'unica debolezza era la troppa bontà, era sempre stata la troppa bontà, quella disposizione d'animo che lo rendeva vulnerabile, quell'entusiasmo della scoperta e del cambiamento che lo trasformava in facile bersaglio di intemperie interiori. Quella bontà che lo rendeva intimista, a se stesso fastidioso e infastidito dallo scorrere del tutto. Si sentiva incatenato alla sedia di un destino che non riconosceva, ma che accettava, quello della sofferenza e della solitudine. Circondato com'era da ottimistiche panzane sul futuro, si immaginava fra cinque anni solo, nascosto da qualche parte a riflettere sulla propria incapacità di tenersi strette le cose belle. Già pensava e si convinceva di aver chiuso la stagione d'oro dei sentimenti, guardandosi alle spalle vedeva anni di fermento, di incontri, di belle serate, di relazioni più o meno importanti, e a fianco intravedeva, scorgeva, poi riconosceva tutti gli sbagli, gli errori, i passi falsi, le stupide pretese. Ed essendo troppo buono con gli altri, imputava a sé tutte le (...)»

la riflessività della sostanza

2009-02-24T12:34:00.005+01:00

È giunta l'ora di parlare del testo della canzone di Povia, Luca era gay, presentata al 59° Festival della Canzone Italiana di Sanremo.

Premetto che l'arrangiamento è maledettamente bello, la canzone in quanto musica ci è piaciuta molto.

Ma veniamo al testo e analizziamo perché questo non ci piace, affermando in sostanza che Povia è del tutto libero di raccontare le storie che vuole, ma quello che irrita è il modo, l'accostamento delle parti del discorso.

Nonostante l'ammissione di non utilizzo delle risorse cliniche:

«(...) non sono andato da psicologi psichiatri preti o scienziati sono andato nel mio passato ho scavato e ho capito tante cose di me(...)»

il Nostro ricade in alcuni stereotipi:

«(...) mia madre mi ha voluto troppo bene un bene diventato ossessione piena delle sue convinzioni ed io non respiravo per le sue attenzioni mio padre non prendeva decisioni ed io non ci riuscivo mai a parlare stava fuori tutto il giorno per lavoro io avevo l’impressione che non fosse troppo vero (...)»

La teoria qui esposta è la classica teoria di fine Ottocento di derivazione freudiana, che accusa della "perversione" omosessuale la presenza di una figura materna (il femminile) troppo asfissiante e la mancanza di una figura paterna autoritaria (il maschile, il Super-Io).

E ribadisce:

«(...) c’era chi mi diceva “è naturale” io studiavo Freud non la pensavo uguale (...)»

Quello che sembra è una messa a posto della coscienza sul discorso della natura patologica dell'omosessualità, proponendo un lavoro su di sé che comunque porta alle medesime conclusioni cui sarebbe giunto il lavoro psicanalitico, dimostrando così la natura riflessiva della conoscenza nell'età tardo-moderna (cfr. Giddens, Le conseguenze della modernità, 1990).

Finita l'introduzione intimistica del testo, la vicenda umana di Luca si svolge secondo copioni puramente stigmatizzanti:

«(...) un uomo grande mi fece tremare il cuore ed è lì che ho scoperto di essere omosessuale con lui nessuna inibizione il corteggiamento c’era e io credevo fosse amore sì con lui riuscivo ad essere me stesso poi sembrava una gara a chi faceva meglio il sesso e mi sentivo un colpevole (...)»

La gravità di questa parte risiede tutta nella colpevolezza che Luca avverte nell'azione che lui compie. Egli ha già inteso di non essere omosessuale, ma persevera in quello che a tutti i costi Povia vuol farci intendere come un errore necessario per tornare sulla via virtuosa dell'eterosessualità.

Il resto del testo lo immaginiamo, la conoscenza con la donna che amerà e che lo riporterà al modo "naturale", che lo aiuterà a risolvere la questione intima del rapporto con la madre (leggi: "il gay è mammone") e con il padre (perdonandolo, egli rifiuta l'influenza pervertente della sua mancanza, riequilibrando le parti del suo essere naturalmente eterosessuale).

La riflessione che nasce è questa: di sicuro questa è una storia singola, che Povia ha scelto di cantare e raccontare per motivi che possono sicuramente spaziare dalla bieca pubblicità scandalo al più importante e preoccupante coinvolgimento ideologico.

Ma bisogna pensare che la consapevolezza dell'omosessualità è un percorso che modifica profondamente l'intimità di una persona, e che una volta conclusosi con esito "positivo" (in senso scientifico di: reale, dato, fattuale), ossia quando si sceglie di accettare la nuova verità, non permette di tornare facilmente indietro.

Quindi, per noi, Luca é gay, ma sta anche con lei. La sera lo ritroviamo in chat con il nick "sposatobsx".

pornografia della morte

2009-02-11T12:01:00.003+01:00

Enrico Mentana si dimette perché dopo la morte di Eluana il palinsesto non decide di evitare spettacoli indecorosi come il Grande Fratello. Sono d'accordo sull'indecorosità del Grande Fratello, in generale, ma ricordo che la morte di Eluana è la morte di un privato cittadino, per quanto le sue sorti siano state seguite a livello nazionale. E trovo più sconcertante che 20 minuti dopo la notizia della dipartita, Rai1 ci abbia propinato l'immancabile edizione straordinaria di Porta a Porta, o che all'annunzio in Parlamento siano partite schermaglie da totoscommesse. Per quanto la vicenda di Eluana ci abbia coinvolto come spettatori, essendo stata spettacolarizzata senza essere in campagna elettorale (ma poi, se ne esce mai dalla campagna elettorale?), se si fosse fermato il mondo per questo evento, sarebbe significato qualcosa di molto grave: che lo scandalo della morte non siamo in grado di affrontarlo. Credo che chi si sia sintonizzato, l'altra sera, su X Factor o sul Grande Fratello, abbia espresso il più grande segno di rispetto verso Eluana e suo padre, rispettando il dolore senza strumentalizzarlo per mettersi a posto la coscienza.

Trovo altresì ripugnante che dopo il silenzio invocato dal sig. Englaro, si continuino a fare collegamenti eccezionali da Udine, e si continui a rovistare fra l'organizzazione della cerimonia funebre o negli ultimi secondi di "vita".

Per non parlare del fatto che trovo soprattutto medievale la retorica della vita come dono. A tutti coloro che pensano che la vita sia un dono, chiedo: i vostri figli ve li hanno regalati a Natale?

Così si conclude uno degli esempi più gravi di ingerenza dello Stato. E non so ancora se è una cosa buona, che il decesso sia avvenuto prima dell'emanazione di una legge.

Avanti, adagio.

per una sociologia dell'amicizia

2009-02-03T23:14:00.003+01:00

Secondo i pensatori classici, l'amicizia è la relazione elettiva per eccellenza, in quanto prescinde da vincoli di sangue, parentela ecc., e si basa essenzialmente sulla libera scelta, in quanto due persone decidono di instaurare una relazione di amicizia, o di riconoscerla, aldilà delle non-appartenenze reciproche. Alla base di una relazione che ha fondamenta così poco "organiche", vi è il sistema della fiducia e della reciprocità.

La fiducia è considerata come l'aspettativa che l'altro rispetti la reciprocità. Questo rispetto non deve essere necessariamente manifesto, ma si deve in un certo senso avvertire, ossia deve essere attribuito un senso comune alle situazioni, siano esse caratterizzate da compresenza nel tempo e nello spazio, da vicinanza o da distanza sia nel tempo che nello spazio.

In altre parole, l'amicizia è una relazione che non si esaurisce nel momento in cui vi sia la separazione degli attori, ma che continua oltre la non-coappartenenza territoriale, in quanto, come abbiamo detto, è elettiva. Le forme più comuni di mantenimento della relazione amicale con l'altro lontano sono essenzialmente quelle della comunicazione mediata da mezzo (telefono, internet, ecc.) e si caratterizzano per una frequenza che non è avvertita come ricorrenza, perché non è prestabilito l'intervallo di silenzio, ma che necessita di un certo grado di impegno a seconda del livello di complessità/consistenza della relazione che si è dilatata. L'altro non deve però percepire che vi sia un distacco, detto in termini volgari, è fondamentale che si possa avvertire e coltivare un certo interesse nel mantenere vivo il rapporto d'amicizia.

Solitamente, quando un rapporto di amicizia non sopravvive alla distanza o alle interruzioni, e ogni volta che capita di dover riattivare la relazione sembra di ricominciare da capo, ci si trova davanti a qualcosa che non è una relazione di amicizia, ma che si scopre una relazione di aiuto. Una relazione di aiuto è una relazione fra due attori che spesso può non essere elettiva, ma che si instaura fra un soggetto che ha bisogno di aiuto da parte di un altro soggetto, che a sua volta trova nel primo il soddisfacimento di una sua esigenza del tutto simile. In altri termini, nella relazione d'aiuto, uno si appoggia all'altro. Questo tipo di interazione è caratterizzata da un elevato livello di esclusività e da una frequentazione morbosa con contenuti poco rilevanti, spesso limitati all'ironia e orientati ad un cinico sarcasmo verso il mondo esterno. È una relazione che nel breve-medio periodo produce livelli molto alti di felicità nelle persone che sono coinvolte, ma che spesso non regge la prova della dilatazione.

Chiaro che chiamiamo dilatazione della relazione qualsiasi situazione di sospensione della relazione, quand'essa non sia ancora ufficialmente terminata, dovuta ad un aumento della distanza fra gli attori.

La differenza fra la relazione d'amicizia e la relazione d'aiuto, è che la prima è immune alle dilatazioni, in quanto quando la situazione si "rapprende" l'interazione riprende, anche se non vi è stato, nel periodo di sospensione, un significativo scambio comunicativo esplicito, ma è rimasto vivo l'interesse alla relazione; la relazione d'aiuto, invece, esaurisce la sua forza creatrice quando i due attori si allontanano, e spesso vengono sostituiti da altri attori in grado di supplire all'attore mancante, perché fondamentalmente nasce come una relazione utilitaristica, finalizzata al raggiungimento di uno scopo egoistico, in cui l'interesse non è rivolto alla relazione, ma al sé.

davanti agli occhi

2009-02-01T22:59:00.000+01:00

Guardando le tele di Magritte e leggendo spezzoni del suo pensiero, ci si rende conto che era un uomo fondamentalmente disgustato dalla vita del suo tempo, da come le cose stavano andando in quell'intervallo fra le atrocità della guerra segnato dalle atrocità della politica.

È così che, come dice l'inscrizione all'inizio della mostra, l'arte di Magritte è rigorosamente inutile, non serve a risolvere i fastidiosi problemi della vita quotidiana dell'uomo del suo tempo. Fedele al decadente e lapidario Wilde (forse senza volerlo), Magritte esprime il massimo fine dell'arte, quello di non avere alcun fine, dato che «Tutta l'arte è completamente inutile» (O. Wilde, Prefazione a Il ritratto di Dorian Gray, 1891), perché così dev'essere, se essa ha da essere tramite della sensazione del piacere.

Lo stesso piacere che anche Magritte doveva provare, nell'immobilità bidimensionale (ma con uno sguardo alla terza dimensione) delle sue opere. Lui ci fa divertire, perché egli stesso si divertiva, a metterci gravemente sotto accusa attraverso le sue rappresentazioni, a costringerci a creare le interpretazioni più ricche e barocche che possiamo mai alambiccare per trovare un senso agli oggetti, ai personaggi, ai luoghi che ci ha dipinto davanti agli occhi.

Quando l'unico senso, se ce n'è, nelle opere di Magritte, è proprio il davanti agli occhi che spesso non vogliamo considerare, perché ci sembra la più semplice e quindi la meno attraente spiegazione: la natura ci fornisce tutti gli elementi che ci servono per entrare nel mondo di un'immaginazione magrittiana, senza che pensiamo ad un surrealismo spinto o ad un astrattismo estremo. Magritte altro non fece che dipingere divertendosi, perché già di per sé la natura fisica e quella umana gli apparivano abbastanza surreali, che il grosso del lavoro di confusione era già fatto.

Lui si fece solo portatore di quella contraddittorietà della bellezza quando questa è semplice, davanti agli occhi, quando è così diretta che non siamo in grado di comprenderla. E ci rise su, con una risata che seppellì il buonsenso del senso comune, ridando luce e colore all'immaginario collettivo come questo si dispiegava sotto le spinte prettamente umane, di tanti uomini in bombetta, che molti hanno chiamato Storia.

Una mostra a Milano.

l'avevo detto

2009-01-27T10:29:00.004+01:00

Gli episodi di violenza degli ultimi tempi sono avvenuti in luoghi in cui vi era scarsa illuminazione, o addirittura bui. Essendo che le divise delle forze dell'ordine non sono luminose, qui mi sembra il caso di ripensare ad un approccio di prevenzione della criminalità attraverso il disegno urbano, anche a fronte della coclamata carenza di personale di vigilanza - il che rende inattuabile la politica di enforcement tanto cara alla demagogia populista. Cose che si fanno altrove, ma qui no. Per una carente gestione delle risorse, o per creare fear spots.

Peggio, per dare l'opportunità, prontamente colta, di dire scempiaggini sulla distribuzione della scorta alla bella ragazza, ossia all'apertura di casting per accaparrarsi un poliziotto. Quando nessuno parla di un ragazzo stuprato in un luna park da cinque giostrai.

Paris à vol d'oiseau

2009-01-19T11:19:00.003+01:00

Prima impressione, perché non c'è stato abbastanza tempo per farsene una seconda e più concreta, su Parigi: una immensità senza logica, immensa senza che si possa cogliere, camminandola attraverso, un progetto; caotica e monumentale, troppo monumentale, con gli enormi palazzi di un vecchio e forse ancora vivo lusso (carovita percepibile ad occhio nudo), lusso storico, menoso, arrogante. Città arrogante, popolo dei meno puliti, moquet negli alberghi, se non fosse per alcuni standard europei, persino in bagno. Città d'amore bruciato negli alberghi ad ore, città di puttane e gigolò, città che non appartiene più a se stessa, forse non è mai stata di nessuno.

In dettaglio: Montmartre carina, piacevole, alta e panoramica. Le Marais un po' Brera un po' Navigli un po' Porta Romana. Rue de Rivoli troppo lunga per essere vera. Quartiere Latino vivo e vociante, ma pieno di ristoranti e luci e colori. Tour Eiffel ferraglia che è soltanto mito. Notre Dame evocativa e stancante, fuori fa paura, dentro è una sala d'aspetto per turisti (mi scopro un purista del monumento). Louvres è troppo tutto. Le Tuilleries una passeggiata stancante e fangosa. Metropolitain interessante e storica, personalizzata.

In sintesi: Parigi a volo d'uccello, la vedo come un gargoyle annojato.

fondamentalmente, lega

2009-01-13T12:02:00.003+01:00

Dopo la ghiacciata dei giorni scorsi, la liberazione della mia macchina è stata seguita da inconvenienti quali un'estrema sporcizia del parabrezza anteriore. Insomma, il vetro davanti. Accompagnata da mancanza di liquido tergitore. Andando in giro per Milano, neanche a pagare si trovava un lavavetri!

i NO che aiutano a crescere

2009-01-09T15:16:00.003+01:00

La politica la fanno i calciatori. Anche Cannavaro, dopo Gattuso, contrario ai matrimoni gay. Bene. Ne prendiamo atto per il prossimo disegno di legge. Incorporeremo anche la proposta di riduzione dello stipendio ai giocatori del pallone e ai politici, che poi, con le palle, san comunque far bene.

in prima fila

2008-12-24T18:35:00.004+01:00

Ho sempre detestato coloro che si fanno vezzo di un comportamento esplicitamente antinatalizio.

Coloro che continuano a dire: io odio il natale, ah il natale cattocapitalista, e altre simili ideologie da quattro urla.

Vorrei che si rendessero conto che non c'è nulla di originale o di veramente anticonformista, nel mantenere questo atteggiamento apertamente critico.

Niente di originale, o di veramente rivoluzionario, nel dichiarare incessantemente le solite opinioni sul natale: che è un evento commerciale, che è una festa religiosa e allora se sei ateo non la festeggi, ecc.

Sì, abbiamo capito.

Cosa cambia?

Vorrei che si rendessero conto che non c'è nulla di originale, o di particolarmente interessante, questo vorrei, caro Abbonato Rai.

luxuria e capriccio

2008-12-13T00:23:00.004+01:00

Questo è solo un pretesto per dire la mia su una questione sollevata la scorsa settimana da Vladimir Luxuria ad Annozero (4 dicembre 2008), e riguardante la legge anti violenza che la Sinistra aveva presentato ai tempi del suo governo, e che includeva il reato di violenza per discriminazione anche di orientamento sessuale e identità di genere.

Mi chiedo come sia possibile che oggi, essendo il 2008, ci si possa opporre ad una legge che vieta la violenza che si attua su base discriminatoria, in particolare all'estensione della protezione a persone discriminate in base al loro orientamento sessuale e alla loro identità di genere, solo per fare un dispetto politico, solo perché l'ha proposta la parte avversa.

Quando invece questo non ha a che fare con gli schieramenti politici, ma soltanto con i diritti umani, di cui tanto si parla in questo periodo data la ricorrenza.

Sicché i gay di destra possano continuare a picchiare i gay di sinistra?

2.0

2008-12-03T10:22:00.003+01:00

Succede così che nell'era del web 2.0, nell'era dei social network, di Facebook e compagnia bella; succede che si vengano a sapere le cose attraverso l'automatismo delle notifiche sugli stati dei componenti della vostra rete. Si viene così a sapere la loro situazione sentimentale, la localizzazione attuale, piuttosto che gli eventi cui partecipano o i gruppi cui si sono iscritti, gli interessi e l'attività relazionale (sempre rigorosamente del tipo duepuntozero: ha commentato il suo stato/la sua foto, l'ha taggato in un video, eccetera).

Il problema non è che questo avvenga, ormai nell'ordine delle cose e tacitamente accettato da tutti coloro che utilizzano certe interfacce sociali, ma che persone che denunciano il degenerare del social network verso forme convergenti di dating o instant messenging, poi si ritrovino ad affidare all'arguto occhio di un social (ma sempre virtual) network quello che altrimenti avrebbero affidato ad una comunicazione convenzionale, come quella su cui si basano i rapporti sani e sinceri.

Forse sarò all'antica, ma io preferisco quando non viene dato per scontato che io stia tutto il dì allo schermo del mio Facebook, e le cose mi vengono comunicate prima che io le scopra su una bacheca pubblica.

Sarò all'antica, ma io penso ancora che certe cose siano personali, esclusive.

Certe comunicazioni, certe attenzioni.

il palinsesto

2008-12-02T15:21:00.002+01:00

Io credo nelle coincidenze, ossia in quegli strani eventi del tempo e dello spazio per cui diverse cose che riteniamo collegate fra loro per via di un qualche filo rosso si concentrano, amplificando l'intensità del contenuto. È per questo che credo sia solo una coincidenza se ieri in un deplorevole talk show dal nome Italia allo specchio si parlava dello scandalo sugli affitti non concessi perché omosessuali, con tanto di fazioni pro e contro (e vi garantisco l'ignoranza basilare dei contro); e oggi su un canale secondario andava in onda una puntata di dubbio gusto di una vecchia serie tv americana, Alice, in cui lei ha un certo feeling con lui che poi scopre essere omosessuale, e non vuole che il piccolo figlio, che impazzisce per questo eroe del rugby, vada a pesca con lui, ma poi si ricrede, tra l'imperversare dei "finocchio" e delle allusioni anni 80, e dell'ottusità del salame sugli occhi degli amici che non vogliono crederci perché "non sembra un rinnegato" (complimenti per l'adattamento italiano, sono curioso di conoscere la versione americana); se oggi l'episodio dei Simpson iniziava con una Gay Parade.

Io credo nelle coincidenze, nelle fortunate coincidenze dei palinsesto.

40 piccoli urbani

2008-11-28T18:38:00.005+01:00

La neve a Milano rende tutto più lento, perché la velocità trova il suo acerrimo nemico nel ghiaccio che ammanta di scivoloso l'asfalto, e la neve che fa resistenza all'incedere dei passi sul marciapiede. La neve a Milano bisogna solo sperare che duri, e che non ci piova sopra, altrimenti la città e fango che si attacca ai pantaloni, e che si fa spruzzare divertito dalle auto degli sciamannati.

Oggi preso l'autobus per andare a casa di una vecchia amica. Linea numero 40, è un percorso tra le periferie di Milano Ovest-Nord Ovest. Un tempo la sfruttavo per andare in Università, dove era il capolinea. L'altro, è casa mia. La Quaranta vive del Gallaratese, poi dopo il Cimitero Maggiore di Musocco si inerpica per le viuzze del quartiere Certosa, da cui si inoltra senza timore nel grande Quarto Oggiaro, a partire da L.go Boccioni per poi sciogliersi fra via Arsia, via California, e le viuzze delle case dell'INA che portano il nome delle valli alpine, per poi rotolarsi sulle grandi direttrici che portano al quartiere Bovisa, ai piedi dell'immenso mall "Metropoli", e poi dritto verso l'ex manicomio, e via un pezzo di autostrada per poi rientrare in città al cospetto dell'ospedale Galeazzi, esperto in ortopedia e robe affini, al quartiere di Bruzzano, dove un altro cimitero aspetta l'arrivo di vecchie signore devote. Tangendo senza disturbare il Parco Nord, uno dei polmoni della città, passa al quartiere Niguarda, il maggiore ospedale. Una linea di periferie di cimiteri e ospedali, interessante a pensarlo. Dopo Niguarda, il percorso dei grandi spazi si ridimensiona per tuffarsi nel vecchio quartiere operaio di Greco-Bicocca, dove c'era la Pirelli, la Breda, e ora c'è l'Università e la Collina dei Ciliegi, e orribili architetture residenziali gregottiane come l'Explanade. Un quartiere che vissi a fondo, ogni volta dopo 45 minuti o un'ora di tragitto; un luogo sempre lontano: in macchina, in metro, in bus. Lontano come solo può esserlo l'altra parte della città.

Consiglio a tutti i non-turisti a Milano di concedersi, per un giorno, un viaggio sulla 40.

Per capire il concetto di margine e quello di confine, anche nell'esperienza metropolitana.

Oggi ho preso l'autobus, e a dirlo mi sento un quindicenne. È tenero e divertente.

neanche a pagarli

2008-11-20T16:59:00.003+01:00

Vergogna scenda sulle teste degli incoscienti proprietari, che anche a costo di mantenere una casa sfitta tornano al pecunia olet dei buonisti della Morale. Complimenti a tutti coloro che non affitterebbero mai a un gay nemmeno a pagarli. E meno male che c'è la crisi e dovrebbe tirare più un lembo di euro che altro... Qui l'intervista, qui la notizia sul quotidiano nazionale, e qui un commento .

Buon ribrezzo a tutti.

babele di silenzi

2008-11-11T17:06:00.004+01:00

Triste e amara la notizia della chiusura della storica libreria Babele di Milano, zona Cadorna, rifugio e primo approdo lieve dei giovani alla ricerca della consapevolezza. Un luogo familiare, dove si tornava appena si poteva, o appena se ne sentiva il bisogno, o anche solo risorsa di un sabato pomeriggio, per provare a cercare tra le pagine, tra gli scaffali, tra le righe quello sguardo diverso, uno sguardo su un futuro desiderato. Dopo l'addio, un anno fa, al grande Gianni, l'addio ora alla sua creatura, fra i silenzi di chi avrebbe potuto annunciarlo.

la paura fa l'emerito

2008-11-10T21:12:00.005+01:00

La lingua italiana possiede un aggettivo, un attributo che vale per situazioni diverse: emerito. Messo davanti a un altro vocabolo, ne amplifica il valore. In questo caso decidiamo di posizionarlo prima di Presidente della Repubblica o Senatore a vita, ma andrebbe anche bene che precedesse termini quali fascista, idiota, o malato di mente. L'emerito Cossiga consiglia alla polizia di lasciare che la protesta studentesca continui, senza intervenire, finché non ci rimettono un anziano, un bambino, o un commerciante. Finché, siano di destra o di sinistra, non attacchino la polizia in borghese. Solo allora, intervenire: perché ci sia consenso serve che la gente abbia paura dei manifestanti. Per riportare un po' di ordine in questo triste mondo malato che purtroppo la Gladio non seppe cambiare. Per fortuna ci saranno le ronde, ma ne parleremo a tempo debito
Per ora è solo necessario ripensare il valore del senatorato a vita: non concediamolo solo perché si è stati Presidente della Repubblica, a prescindere dall'idiozia, dal retrovirus fascista o reazionario che si portano nelle ossa e nelle vene taluni personaggi che continuiamo a osannare per aver fatto la storia di una presunta Italia.

V

2008-11-05T12:16:00.003+01:00

Remember the 5th of november, quando Obama divenne il primo presidente nero degli Stati Uniti.

E i politici italiani di ogni parte tifavano per lui, perché siamo un popolo di cavalcatori di carri trionfanti.

politicons

2008-11-04T12:43:00.002+01:00

Scaricate i nuovi emoticons per la valutazione del rendimento sul lavoro! I cinesi l'hanno già fatto, perché non possiamo farlo anche noi? Ora li copiamo, sai che rivincita!

Presto sul mercato anche il nuovo Messenger per comunicare con i politici in tempo reale, con la nuova serie "politicons" per valutare il loro rendimento in democrazia.

Affrettatevi.

ultima ratio

2008-10-30T17:10:00.004+01:00

Ieri è stata una giornata violenta. La violenza è qualcosa che si sviluppa a grappolo, e questa volta è partita dal punto che rappresenta il detentore legittimo della violenza, e che dovrebbe garantirne il non-utilizzo. L'approvazione del decreto, la sua trasformazione in legge, è un atto di violenza politica, l'espressione di un potere rigido, impermeabile alla mediazione o anche solo alla riflessione: una legge che non è una riforma, ma un semplice taglio spese di un'azienda.

Così la violenza dentro al Parlamento non è da meno della violenza, più fisica, più giovane, più bruta, fuori dal Parlamento, per le vie del corteo di protesta. Ne è degno riflesso.

Lo Stato è legittimo detentore della forza, sosteneva Weber. Ma lo Stato, in Italia, sembra fatto dai black blocks degli studenti e dai black blocks dei politici, Silvio e Maria Stella in testa all'armata della cultura del fare, che è una cultura che non contempla il pensare.

Così protestiamo per il futuro, stuprato già allo stato embrionale. Depravati.

l'arte del governo

2008-10-28T11:48:00.005+01:00

Così come nel governo delle Cose Pubbliche, anche in quello delle Cose Private c'è bisogno di adottare una certa politica, un'arte del governo delle Relazioni, di qualsiasi natura esse siano. Si chiama politica della vita.

Così si trova un ordinamento, un codice di comportamento, norme sul funzionamento, come tali costituite di diritti e doveri. Nel dialogo con l'Altro, l'Io ha nei suoi confronti dei doveri, e ha dei diritti che l'Altro deve garantire, e questa è una struttura reciprocamente considerata. Nell'adempimento dei doveri entrano in gioco diversi fattori, com'è logico che sia: il tempo a disposizione, la locazione della relazione, l'intensità del contenuto, i significati: spesso si tratta di un codice normativo implicito, tacito, che si basa sulla reciproca fiducia e fedeltà, suscettibile di essere anche considerata una sorta di fede nell'altro, in quanto la stabilità di una relazione permette di dare per assodati alcuni fondamenti.

Quando l'Io percepisce che l'Altro non ha adempiuto ad un dovere, pur avendo l'Altro la possibilità di farlo, o addirittura l'accordo, sorge il problema primario dell'analisi della motivazione, della causa. Le teorie che l'Io sistematizza per spiegare la questione sono diverse, e partono spesso da un assunto di natura individuale, senza riscontro: che il rapporto sia sbilanciato, e che l'Io investa troppo nella relazione con l'Altro, o perlomeno di più di quanto l'Altro non faccia. Sicché l'ipotesi di rivendicare un diritto negato, o l'aperta denuncia di un dovere cui l'Altro ha disatteso, si tinge di dichiarazione di insofferenza, di esclusività pretesa, di gelosia nei confronti dei fattori che possono (nella mente dell'Io) aver contribuito alla mancanza.

In questo modo la fede torna ad essere una semplice fiducia, e si rimette in discussione il fondamento di una relazione, finché non si arriva a scegliere uno solo dei fattori che contribuirebbero all'adempimento dei doveri: il tempo. Così si sceglie la via del silenzio, e si attende senza sperare granché, solo ammettendo la difficoltà, l'unica cosa che si attende è che l'Altro se ne renda conto. Così la relazione un po' muore (forse in attesa di nuovo vigore?), ma è inevitabile che ad una certa l'Io si sfianchi di inseguire l'Altro nei suoi peregrinamenti, che lo tangono senza saluti, come se non gliene importasse niente.

un sessantotto, e grazie per la considerazione

2008-10-28T11:04:00.001+01:00

Dopo 40 anni esatti si torna nelle piazze, gli studenti rinverdiscono le modalità che i loro padri raccontano con orgoglio, o con abiura.

L'avvicendarsi delle generazioni si ha ogni 15-20 anni, secondo la sistematizzazione, ancora valida, di Mannheim. Ci sono quindi volute dalle due alle quasi tre generazioni perché l'Università tornasse in piazza a manifestare per la propria salvezza.

Purtroppo siamo un popolo di romantici nostalgici, e non possiamo evitare il confronto con la ribellione del Sessantotto, cercando di cogliere nessi, differenze, uguaglianze. Io mi esonero dal paragone. Quello che vedo, però, è una certa vitalità che è stata per troppo tempo estranea alla popolazione scolastica italiana, per quanto ogni anno sia epoca di picchetti, autogestioni, occupazioni. Ricordo una lunga occupazione in quarta liceo, 10 giorni, preceduti da una settimana di autogestione (con i collettivi onnivori e onniscenti), e seguiti da qualche giorno di cogestione (termine che credo venne inventato ad hoc per significare un'autogestione di studenti, con i loro collettivi, e professori, con lezioni sulle tematiche e le motivazioni dell'agitazione). Belle esperienze.

Quello che vedo è una protesta sana, trasversale, una protesta "per categorie": gli studenti universitari per l'Università, destra sinistra centro centrodestra centrosinistra centrocentro insieme; gli studenti universitari per le lezioni ad ogni costo, perchè non è vero che il fancazzismo è di sinistra e il secchionismo di destra; gli studenti delle superiori per la Scuola Superiore; e così via.

La protesta non ha niente di politico, è apartitica, checché i Vespa, i Mentana, i Vari strumentalizzino e cerchino di farla confluire nella gelminiana "campagna di disinformazione della Sinistra sulla Riforma".

Quello che accomuna tutti in un'unica protesta è la lotta contro un certo modo della politica di fare le cose: andare avanti nonostante tutto. Far credere che non si è capito, che siamo tutti rincoglioniti e non leggiamo le cose. Grazie per la considerazione. Dire che siamo pochi - ma si sa che le rivoluzioni (se questa lo è, non lo so), o comunque le proteste arrivano da minoranze, se arrivassero dalle maggioranze sarebbe comune opinione. Intortare dicendo che si guarda a Obama per le riforme della scuola, quando il Barack spinge per più fondi alla scuola pubblica, e non a tagli a destra e a manca.

Perché non siamo scemi che si parcheggiano all'Università, passivi, a subire le decisioni che dall'Alto piovono "nonostante tutto".

E perfavore, chiudete Studio Aperto: rispetto gli studenti che vogliono fare lezione, e gli studenti che vogliono manifestare; ma mi sembra una bieca operazione demagogica usare gli uni contro gli altri con maliziosi montaggi video.

Cattiva Maestra.

ritorno al cannibalismo

2008-10-22T18:02:00.003+02:00

Quelli che quando tornano da due giorni fuori Città scoprono che la propria sorella ha mandato in crash, se non addirittura reso buono per la sepoltura, il tuo portatile che da poche settimane è uscito dalla garanzia di un anno, e che prima della tua partenza funzionava perfettamente.

maso giustizia

2008-10-16T13:10:00.002+02:00

Art. 27, comma 3 della Costituzione della Repubblica Italiana:

«Le pene non possono consistere in trattamenti contrari al senso di umanità e devono tendere alla rieducazione del condannato».

Per quanto disumano possa essere stato il reato si tratta di «pena, non vendetta» (Mastronardi).

tutti a gomorra

2008-10-16T13:02:00.008+02:00

L'elemento con cui la Camorra non ha fatto i conti è la risonanza. Il concetto di risonanza, all'interno di un discorso sui media, è fondamentale. Se l'obiettivo delle minacce (vere o presunte, false) a Saviano è quello di terrorizzare l'opinione pubblica o il popolo della strada, la strategia è del tutto fallimentare. Il potere del libro è quello di poter essere letto girando di mano in mano, o comunque è l'esistenza stessa dell'opera ad essere il principale ostacolo all'obiettivo di una strategia del terrore. Venendo a conoscenza di progetti di morte dell'autore, il telespettatore che ancora non avesse letto Gomorra sarà invogliato, per un carattere tutto italiano a voler sapere tutto di tutto a mo' di gossip, a consultare le pagine del libro, ad acquistarlo, leggerlo, a venire a conoscenza del perché la criminalità organizzata ce la possa avere con Saviano. Qualunque sia il destino di Roberto, la sua Parola (dato che lo stiamo sempre più dipingendo come portatore di una verità - di pulcinella, forse?) è ormai girovaga nelle coscienze, sulla pagina stampata o sulla pellicola. Semmai, se proprio, avrebbero dovuto minacciarlo prima che uscisse il volume. Il Terrore si sfama di Ignoranza. Sicché la strategia di minaccia è del tutto sterile; comunque, farebbe di Saviano un eroe, così come la Mafia fece (per fortuna) di Falcone e Borsellino.

una considerazione

2008-10-15T16:32:00.004+02:00

«Ma da quand'è che non sei più vegetariano?»

A ben vedere, il vegetarianismo, per quanto si bei di essere un'alternativa al sistema, e alla carneficina del bestiame da allevamento e non, è in fondo un lusso del capitalismo: scegliere cosa non mangiare è possibile solo nell'abbondanza della Società del Benessere, e nella sostanza l'individuo vegetariano è un privilegiato che sfrutta le possibilità progressive del capitalismo, non un combattente contro il sistema. Rispetto ancora, tuttavia, la scelta vegetariana come filosofia di vita, piuttosto che come scelta etica o politica.

Ridimensioniamo le ideologie, che se non son morte, sono comunque un po' vecchiotte.

Per uno sguardo sociologico sul quotidiano.

la Storia

2008-10-14T16:59:00.003+02:00

Storie.

N. e A. sono due ragazzi che vivono insieme da 5 anni, nella città di A.

N. è straniero. A. ha un'attività da 7-8 anni, una cosa sua, in cui ha messo tempo e denaro, e ora va bene. N. si è appena laureato e i suoi genitori gli hanno trovato lavoro nel Paese natio. La famiglia di N. non ha mai accettato la storia con A. Pensano che facendolo tornare a casa, N. rinsavirà.

C. è un ragazzo del Sud che a 19 anni salì a Nord per fare l'Università, forse anche per sfuggire alla repressione. Da un anno e qualcosa ha un ragazzo, con il quale da un mese e qualche giorno è andato a vivere. Adesso ha 24 anni e sta per finire l'Università.

M. e D. vivono da un paio d'anni nell'hinterland della Grande Città. All'inizio M. non voleva saperne.

Storie. Ancora Storie.

il giorno ritrovato

2008-10-08T18:21:00.002+02:00

Premessa: tre anni a Trento significano, fra le altre cose, tre anni senza mercoledì. La metà della settimana nella Città del Concilio è come un momento di pausa, di sospensione di ogni giudizio e di ogni azione umana: la maggioranza delle attività si riposa; ci vogliono tempi lunghi per scovare ciò che resta a disposizione dell'utenza foreste.

Oggi, a Milano, è mercoledì. Tornare a Milano diventa così anche sinonimo di riconquista del mercoledì come giorno, come spazio di tempo sensato. Un giorno che può incominciare con un pranzo in piazzetta Liberty con una vecchia amica («Non ci sentiamo mai, ma come vedi siamo ancora qui»). Un salasso che ci si accolla volentieri: la bellezza ha un che del sacrificio. Camminare per le vie del Centro è sempre stata un'esperienza al limite, per me. Non ho mai frequentato la zona del Duomo con spasmodica assiduità; come per molti dei milanesi (intendendo con questo termine coloro che vivono Milano, a Milano) il Duomo è quasi soltanto una grande chiesa nella piazza storica della City. È lì, biancorosa, a vegliare sulle persone e sui luoghi, è un punto (enorme, certo) fermo. I più non l'hanno ancora visitato, lo faranno prima o poi, aspetta lì, la Mole. C'è anche di mercoledì.

Il sole ti aiuta a non chiuderti ore ed ore in una libreria, o nei negozi, nei grandi magazzini della mondanità o in metropolitana: il tram è sempre il mezzo migliore per spostarsi in maniera poietica per la piccola mela della grande Milano, quando c'è il sole di ottobre; presto lo rimpiangeremo, ma il milanese non sa lamentarsi dell'inverno, gli va contro come con l'alcol dopo la sbronza. Percorri il pavet su rotaia scorgendo da un finestrino opaco le guglie marmoree della Madonnina, indovinando dietro l'angolo Guastalla, quello che una volta era il ghetto ebraico, dietro la Biblioteca Sormani, antichissimo archivio di cultura. Il tram sa fermarsi anche davanti al Palazzo di Giustizia: in Italia sono tutti uguali, con quell'architettura lineare, razionale, fascista e solida; ma come non pensare che questo di Milano non sia probabilmente il prototipo, il primo esemplare? Scendere in Cinque Giornate ti riporta alla storia dell'Ottocento, all Porta Tosa barricata contro Radetzky, alla primavera delle indipendenze. Non sai più perché ti sei spinto così in là, ma c'è il sole, ecco, questo potrebbe bastare. Torna in mente che volevi andare alla Rotonda della Besana, c'è una mostra sui nuovi volti di Milano, una mostra sulle persone nei luoghi, sulle persone sui mezzi pubblici, sul movimento delle cose e delle genti. Non avevo mai visitato la Besana, e ho scoperto uno spazio misterioso, circolare come il tempo, dove sedersi e godere della linearità di un luogo di punti equidistanti.

È ora di tornare a casa, il sole è dietro i palazzi, e si sceglie la via più lunga. Si prende il tram (di nuovo, sempre, appena si può) e si può andare fino a Porta Genova, lo sguardo al Naviglio è sempre confortante. Si può salire sul ponte della ferrovia, fare un po' di trainspotting, ridiscendere e trovarsi nella via del design e della moda, zona Tortona, percorrerla e comprarsi una bibita fresca in lattina alla Standa, solo 43 cent. E andare a prendere l'autobus che ti riporterà a casa, quell'autobus che prendevi a mezzo tragitto per tornare da scuola, a volte, alle medie. È stato furbo prenderlo al capolinea, oggi, l'autista pazzo inanellava gialli e rossi relativi, lasciava le persone in attesa alla fermata perché non le vedeva in tempo.

Ma tanto, oggi, c'è stato il sole. Anche se è mercoledì.

albe

2008-10-06T11:21:00.003+02:00

Milano è bellissima, al mattino. Costretti ad uscire di casa alle 7, si viene inondati di luce, quando c'è luce e anche quando le nuvole avide ne privano. Milano è una luce tutta sua, che sprigiona dal vetro dei palazzi di servizio, dalle finestre delle case affacciate. Dalla macchina, riscaldata contro il gelo frizzante dell'ottobre milanese, si possono ammirare muri colorati inondati di luce. Semplicemente, luminosa Milano. La circonvallazione è trafficata, un lunedì mattina come un altro, lunedì mattina per tutti, ma si scorre fluidi sull'asfalto che sembra il letto di un fiume. In questi giorni il vento ha spazzato via le nuvole di questo autunno che è arrivato improvviso, che ha preso il posto che voleva sulle giacche pesanti, e già si tirano fuori le prime sciarpette, e ci si soffia il naso un po' ovunque.

Milano è bellissima, di notte. Scende il sole, e mille nuovi soli si accendono sulla strada, hanno fame di vita, dediti a illuminare il passo della metropoli. C'è la metropolitana, quello mi mancava, sferragliante serpente, ma bonario: si torna a vecchi giochi di sguardi, ridendo con un'amica che il destino ha fermato in città per una notte, coinvolgendo un altro passeggero seduto di fronte: niente parole, ma anche lui ride mentre noi giochiamo a indovinare la vita degli altri. Loro non lo sapranno mai, quante volte ci siamo visti e conosciuti. La metrò, ti porta dove vuoi, forse sarebbe da potenziare nelle ore notturne, permettere alla gente di muoversi senza baldacchini motorizzati. Ci penseremo, ci penseremo. Intanto Milano è la città delle prospettive, quelle della vita e quelle urbane dei lunghi viali alberati. Un cartello sull'autobus dell'infanzia mi informa che la città ha qualcosa come una sessantina di parchi, tra piccoli e grandi, e centottantamila alberi, e via dicendo: lo so, è la Milano che pochi conoscono, non la sanno quelli che si fermano in stazione e dicono "Grigio". Ma anche il grigio è un colore.

Semplicemente, luce.

la violenza del risveglio

2008-10-01T11:16:00.004+02:00

Le gabbie di ferro della Burocrazia spesso possono costringerci a fare i conti con le nostre insicurezze, perché sono lo specchio delle debolezze del Sistema (fuck the system!). Andando a rifare la carta di identità, scaduta in concomitanza con la fine degli studi (isn't it ironic?), mi viene chiesto: cosa mettiamo nel campo occupazione? Beh, signorina, ecco, io mi sono laureato, ho finito, sono Dottore Magistrale in Sociologia. Sì, però i Sociologi hanno un albo professionale? E lei, è iscritto a quest'albo, se c'è? No. E no. Allora non posso mettere Sociologo, per quanto ci sia qui nell'elenco. Quali sono le possibilità? Guardi, infinite! (infinite in quale direzione?) Beh, sono disoccupato. Sì, ma piuttosto che mettere disoccupato su un documento che le durerà 10 anni (secondo la nuova normativa), metterei un generico "impiegato", è l'unica.

Un generico impiegato. Che compra Lavoro e Carriere in Edicola. Un generico impiegato.

Quando si diventa ciò per cui si ha studiato? E come?

«Certo che non si può stare ore e ore ad attendere»

«Lei che numero ha, signora?»

«Centoventuno»

«Uh, è pure prima di me, io ho il centoventotto»

Eh, signore, non si sfugge alla matematica delle Poste.

riflessione semiseria sulla morte delle ideologie

2008-09-28T21:47:00.006+02:00

Mi è successo, ieri sera, di assistere a "Un giorno in pretura", programma di divulgazione processuale, in particolare la seconda parte del processo a Wanna Marchi e Stefania Nobile, nonché al Maestro Don Nascimento ecc... per le famose questioni che la democrazia di Striscia la Notizia ci ha fatto conoscere.

A sentire le testimonianze delle vittime, non riesco a non pensare che... No, non può essere l'ignoranza, come dicono le casalinghe di Voghera, a spingere queste persone a cacciarsi nel guajo vannamarchiano. Non può essere l'ignoranza, perché comunque fra le vittime ve ne sono anche di "studiate", e come ci insegna la statistica sociale (scusate il Dottore Magistrale) la variabile livello di istruzione non spiega in maniera esaustiva il fenomeno. Non sono vittime di mediocre posizione nella gerarchia sociale, o con bassi redditi. Altre due variabili, status e reddito, accantonate.

Ma l'analisi della vittima è molto complessa, e quindi la tralascio. Mi premeva mettere in chiaro che non è il caso di blame the victim. Non sempre chi è causa del suo mal, pianga se stesso.

Quello che accomuna le vittime del Trio Ascié è la debolezza.

Sentite le testimonianze: in quel momento non avevo nessun altro aiuto, ero confuso, casualmente ho sentito alla TV, facendo così con il telecomando, o la mattina facendo il sugo...

Analizziamo la situazione.

Gli elementi sono tre: un aggressore motivato, il trio; un vittima designata, la persona in difficoltà; l'assenza di un guardiano capace, ché non si può proibire a Loro di trasmettere, se hanno permessi, concessioni e via dicendo la libertà di informazione e il diritto di recesso amen. Tre elementi che concorrono all'avvenimento criminale.

Le vittime sono persone sole davanti alla TV. Wanna ha solo saputo cogliere l'attimo, con la certa drammatica viltà di quando, al banco dell'imputato, osa piangere la miseria di una vita. (Come ci ricorda Matteo B. Bianchi in Generations of Love, siamo tutti cresciuti, noi degli Ottanta, con le grida di Wanna e l'asma di Roberto, il fascino della drammatica potenza di personaggi tra il popolare e il divino!).

Come ogni criminale razionale, ha calcolato il beneficio e l'opportunità.

La Parte Civile afferma, più o meno: non diamo la colpa a chi ha contattato la Marchi, la Nobile e il Maestro, non diciamo che "chi è causa del suo mal, pianga se stesso"; il Legislatore, quando ha definito il reato di truffa, ha voluto tutelare queste persone, queste persone che, in quanto deboli, o in momenti di difficoltà, è più facile che cadano nell'inganno.

Non stiamo a dire che sono ignoranti, o sceme, e quindi credulone. Pensiamo invece che tutto questo ha a che fare con il Male.

La genialità del Male.

il raduno

2008-09-25T16:35:00.002+02:00

E così, era lì, a raccogliere e radunare le sue cose, sempre meravigliandosi di quanto si possa accumulare in pochi mesi, anche in un piccolo spazio come quello. Raccoglieva con lentezza, con lentezza decideva cosa mettere dove. In che sacchetto, in che scatola, in quale valigia (l'unica che aveva). Scopriva di avere libri che non pensava di aver portato con sé.

Tutto rallentato, dopo il risveglio dei bagordi.

La sera prima aveva subìto il rituale del distacco, come un Santo alla fine della Processione. Un rituale carico, improvviso, e salvifico: aveva così confermato le presenze, confermato l'esistenza, ovunque questa si fosse dispiegata in futuro, oltre lo scandalo della morte, della scomparsa, del non.

fogli di un autunno imprevisto

2008-09-18T23:44:00.006+02:00

E se restasse? Se anche solo tornasse, dopo una pausa?

Le opportunità, al margine del foglio, sembrano più numerose. Quel foglio, su cui non sa se saprebbe ancora scrivere qualcosa di importante. Sono fogli lasciati a macerare, quel che è scritto resta lì, se vale la pena che venga letto. Sa rileggersi a tempo debito. Sono poche pagine, quelle che lascerebbe, e sempre pronte a uscire dalla risma, per farsi rivedere.

E se restasse? Come sarebbe?

Non può certo immaginarlo, né prevederlo. Può solo pensarlo.

Pensiero della stabilità, in una realtà in cui non pensava si sarebbe ritrovato bene.

Se anche solo tornasse?

You're kidding yourself, you're going nowhere, but you're going there fast.